晚上十點(diǎn)多鐘，飛機(jī)終于到了貢嘎機(jī)場(chǎng)。初上高原，一路顛簸。我和弟弟的身體終于也產(chǎn)生了極為糟糕的高原反應(yīng)，真是難受極了。不過這樣也好，我那頑皮弟弟終于肯平息他的淘氣，寫到這里，讓我想起了吳均的《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”真有異曲同工之妙了。
來到拉薩，我的心里有陣陣興奮和一種不可名狀的神圣感覺。那種興奮隨著海拔的漸漸升高而凸顯，神圣感來源于雪域高原的人民給予我們最真誠(chéng)的祝福和祈禱。進(jìn)入拉薩城區(qū)內(nèi)，放眼一看，沒有高入云霄的摩天大樓，也沒有絢麗多彩的霓虹燈和汽車那喧囂刺耳的鳴笛聲。但又不知是怎么一回事，它的樸素倒使我對(duì)這雪域高原上的圣城多了幾分敬意，因?yàn)槭コ堑臉闼厍∏煞从沉搜┯蚋咴系牟刈迦嗣翊緲愕奶攸c(diǎn)，不以修飾，不以渲染，給人以心靈美的感受。即便是雪頓節(jié)，也不會(huì)像成都、重慶還有，上海過節(jié)那樣大肆渲染，這便是藏族人民獨(dú)具一格的特點(diǎn)。在拉薩，即便不是節(jié)日，我也能聽到這里的藏族同胞繞梁三日的天籟，看到他們優(yōu)美婀娜的舞姿。無論在任何的場(chǎng)所，只要有他們的地方，就一定能聽到他們的歌聲，看到他們的舞蹈。那連綿起伏的山川、靜靜流淌的拉薩河養(yǎng)育了心胸寬廣、性格豁達(dá)的藏族同胞，這便是藏族人的本質(zhì)。
來到拉薩，影響我的不僅僅是這里的藏族人民，還有她那悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。
眾所周知，在唐朝貞觀時(shí)期，唐太宗李世民為了和吐蕃保持友好關(guān)系，決定把文成公主嫁給當(dāng)時(shí)吐蕃杰出的領(lǐng)袖—— 松贊干布。于是，就有了后來文成公主進(jìn)藏的故事。當(dāng)然，文成公主進(jìn)藏，為當(dāng)時(shí)落后的吐蕃帶來了唐朝許多先進(jìn)的技術(shù)。例如西藏聞名遐邇的青稞酒釀造技術(shù)就是文成公主進(jìn)藏時(shí)所帶來的。文成公主為吐蕃的農(nóng)業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，松贊干布也為迎接文成公主做出了充分的準(zhǔn)備，他命人在拉薩西北方的瑪布日山上特地修建了布達(dá)拉宮。
在布達(dá)拉宮的正面，是一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，它因布達(dá)拉宮而命名。所以，不用說也知道他的名字一布達(dá)拉宮廣場(chǎng)。從遠(yuǎn)處眺望，可以清晰地看到五星紅旗和西藏和平解放紀(jì)念碑，這是布達(dá)拉宮廣場(chǎng)的標(biāo)志性建筑。每到傍晚，人們都會(huì)紛紛聚集到這里，載歌載舞。因此，政府還在這里修建了音樂噴泉來供人們觀賞。這為布達(dá)拉宮廣場(chǎng)增添了神奇色彩。
在布達(dá)拉宮的后面，有一座公園一一宗角祿康公園。 宗角祿康是在布達(dá)拉宮的修建中，在瑪布日山后大量的取土而形成的大坑，后來，積水成潭。于是，就有了今天的宗角祿康公園。在公園內(nèi)，有一種古老的樹木一一公主柳。 據(jù)說，這是文成公主進(jìn)藏時(shí)與皇后在灞橋離別時(shí)，皇后所贈(zèng)。如今已有一千三百多年的公主柳經(jīng)歷過無數(shù)次風(fēng)雨的洗禮。擁有百折不撓的生命力。同時(shí)，她也是堅(jiān)不可摧的民族大團(tuán)結(jié)的象征，更是西藏和平解放六十多年來，一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女奔赴雪域高原，為祖國(guó)的繁榮、民族的團(tuán)結(jié)和西藏的發(fā)展，默默奉獻(xiàn)著自己的光和熱的見證。例如，援藏干部孔繁森，他為西藏人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他的事跡值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。像孔繁森這樣具有公主柳精神的人還很多，我們應(yīng)該繼承這種崇高的品質(zhì)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
在拉薩，像布達(dá)拉宮這樣的名勝古跡還很多。例如:大、小昭寺，羅布林卡、八廓街等等。它們代表的不僅僅是藏家古老的建筑的經(jīng)典，更多是它代表設(shè)計(jì)師們巧奪天工的技藝和藏家古典藝術(shù)的建筑精華集結(jié)，它們是西藏的古典建筑藝術(shù)的代表，它們將永遠(yuǎn)的保存下去，供人們觀賞。
來到拉薩，我想收獲的不僅僅是藏族人民的豪放豁達(dá)與純真善良的本性或者古典建筑獨(dú)具一格的特色，而更多的是這些事物給我心靈上的美和陶醉。
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